关于题西(xī)林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理以及题西(xī)林壁(bì)古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，《题西林壁》这首诗蕴(yùn)含的哲理是(shì)什么，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理，题西林壁所蕴含的哲理是什么(me)，题(tí)西林壁的古诗含义等问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度(dù)去观(guān)察，既(jì)要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多(duō)角度冷静客(kè)观地去观察(chá)与(yǔ)分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山(shān)河的写景诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾画，没有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是(shì)却从人们正视、中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在(zài)观(guān)察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的(de)方面了解事物，既(jì)深入它的内部细(xì)察(chá)精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代(dài)的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们这样(yàng)一(yī)个道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很难一(yī)下字(zì)看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错(cuò)综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人(rén)的局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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