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其人舍然(rán)大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记(jì)言(yán)为主(zhǔ)的语录体散文集(jí)，主要以语录(lù)和对话文(wén)体的(de)形式(shì)记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的(de)言(yán)行(xíng)，集(jí)中体现了孔子(zi)的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲(jiǎng)学(xué)时期(qī)，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代(dài)代(dài)传授他的(de)言(yán)论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录(lù)言(yán)行记(jì)录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释(shì)说：“语者(zhě)，圣(shèng)人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录(lù)孔(kǒng)子与弟子及(jí)时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经(jīng)典的(de)《论语》，其内容(róng)博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有三个既各(gè)自独立又紧密相依(yī)的(de)范(fàn)畴：伦理道(dào)德(dé)范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的一种真实(shí)的状态(tài)，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会(huì)关系(xì)与待(dài)人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六(liù)艺(yì)之(zhī)喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是(shì)学子士人推(tuī)施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映(yìng)出此书在中国古(gǔ)代社(shè)会所发(fā)挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东(dōng)南(nán)）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学(xué)派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三(sān)千(qiān)，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是(shì)一位(wèi)古文献整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中的核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏(xià)上古文化之(zhī)大成，在世时(shí)已(yǐ)被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博(bó)学者(zhě)之一，并(bìng)且被(bèi)后(hòu)世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区(qū)又被(bèi)称为儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是(shì))不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一(yī)个担(dān)心他(tā)因为那担心而(ér)出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起的气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天(tiān)中进(jìn)行，干(gàn)吗(ma)要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确(què)实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的(de)气体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说(shuō)：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集(jí)，它填充了(le)四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进(jìn)行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施(shī)寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离(lí)开(kāi)，不愿意(yì)使用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本(běn)、主要(yào)的(de)部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下(xià)功(gōng)夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋(liàn)，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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